Ways of Seeing

Ways of SeeingJohn Berger S Classic Text On ArtJohn Berger S Ways Of Seeing Is One Of The Most Stimulating And The Most Influential Books On Art In Any Language First Published In , It Was Based On The BBC Television Series About Which The London Sunday Times Critic Commented This Is An Eye Opener In Ways Than One By Concentrating On How We Look At Paintings He Will Almost Certainly Change The Way You Look At Pictures By Now He Has Berger Has The Ability To Cut Right Through The Mystification Of The Professional Art Critics He Is A Liberator Of Images And Once We Have Allowed The Paintings To Work On Us Directly, We Are In A Much Better Position To Make A Meaningful Evaluation Peter Fuller, Arts Review The Influence Of The Series And The Book Was Enormous It Opened Up For General Attention To Areas Of Cultural Study That Are Now Commonplace Geoff Dyer In Ways Of TellingWinner Of TheBooker Prize For His Novel, G John Peter Berger Born November Th,Is An Art Critic, Painter And Author Of Many Novels Including A Painter Of Our Time, From A To X And Bento S Sketchbook If you re into stuff like this, you can read the full review Seeing Comes Before Words Ways of Seeing by John Berger But because it is nevertheless a work of art and art is thought to be greater than commerce its market price is said to be a reflection of its spiritual value of an object, as distinct from a message or an example, can only be explained in terms of magic or religion In Ways of Seeing by John Berger Original paintings are silent and still in a sense that information never is Even a reproduction hung on a wall is not comparable in this respect for in the original the silence and stillness permeate the actual material, the paint, in which one follows the traces of the painter s immediate gestures This has the effect of closing the distance in time between the painting of the picture and one s own act of looking at it In this special sense all paintings are contemporary In Ways of Seeing by John Berger I find it strange when someone tells me they re attached to a certain painter and that painter in question is a genius the definition of genius is fairly broad, so one person s definition might not be another s I haven t fully formed my argument, haven t pin pointed what it is that niggles at me I think essentially the problem is that I attach genius in other areas of human endeavour such as science or music or literature, to advancement To pushing forward into new frontiers to problem solving, to presenting the world in a different way I suppose Cubism might meet those criteria, but a lot of Picasso s work seems purely derivative of existing art work and artists e.g Duchamp, Cezanne, Matisse, and especially African art and children s art and he worked backwards into flatness, primitivism and naivety He was certainly innovative and good at seeing and pulling together different visual stimuli into new combinations If you re into Art and Painting in particular, you can the rest of the review elsewhere. I am not the audience for this book, mainly because I ve already read andor less digested the handful of essays and ideas on which it is based The seven chapters break down fairly simply 1 Benjamin s Work of Art the ability to reproduce images alters the way we encounter works of art This seems reasonable Nobody gets to see a Giotto without having seen a reproduction first, except someone who has no interest in the Giotto in the first place But Berger et al go a step further we need to use the fact that we encounter works of art differently to undermine the ruling class s privilege and the specialized experts who are the clerks of the nostalgia of a ruling class in decline That s on page 32 Part of me, a large part, laments the fact that you d never get that published today, not even on a website Another part of me laments the stupidity of intellectuals who put their faith in the inherent goodness of The People The People does not have a good track record when it comes to art appreciation That s not to say that people can t learn to appreciate art, only that We are no better and no worse than the ruling class was We need to learn, we need to be taught, you can t do that if you assume that We are inherently able to do the right thing 2 3 Women are depicted differently from men, and, frankly, not in ways that are healthy for anyone, but particularly not for women I agree Which makes it breathtaking to see the authors get so many things wrong, either intentionally cutting short the bible verse in which God punishes Eve and Adam stupidly non Western art forms show women as active participants in sex, so that are isn t morally dubious or in ways that are, ahem, temporally bound Hair is associated with sexual power, with passion Seventies 5 Oil paintings are bourgeois and generally not morally okay Holbein s Ambassadors is read as an example of this the incredible distorted skull in the painting is the exception which proves the rule of oil paintings rather than, you know, showing that oil paintings can be self critical, as are most good artworks of any kind In general, the lesson of this book is that all art is bad for you, except the pieces that the authors of this book like They like pieces by artists who can plausibly be turned into radicals, because only radicals can be interesting Franz Hals William Blake They don t discuss the 20th century at all I know they know that twentieth century art exists perhaps, as good Benjaminian Marxists, they don t like abstraction or difficulty They re also very uncomfortable with religious art, and want to group, e.g., Ambrosius Benson s Mary Magdalene with the absurd and or pornographic Magdalene of later times, rather than admitting the rather obvious differences Benson s is rich, but not, how can I put this naked and disheveled Since the authors have a hard time saying what they actually like vs what they suspect is oppressive , you get idiocies like this Rembrandt s famous late portrait shows a man for whom all has gone except a sense of the question of existence, of existence as a question A little thought would show that this is the sort of conservative pablum Great Artists have been serving up for generations 6 7 Advertizing uses art to make you think you want things you don t want and that you can get them, so you don t need to think about what you really want, e.g.,time away from the office This is true In sum I was sucked in by the idea that this was a book about understanding art It is not It is critical theory for high school readers Good for what it is, but extremely narrow in scope, and quite harmful for anyone who swallows it whole rather than taking a few minutes to worry away at its assumptions Harmful because those who accept it will say silly things, and because those who read it and reject it out of hand due to the rhetoric, bad arguments, or conceptual confusion won t be challenged to, you know, care about other people Humorous aspect of this book it makes a big deal about how it was written by a group of people, because, you know, individuals are bad, and groups are good You ll note that the book is sold as a book by John Berger You can draw the conclusion. First of all, this entire book is set in bold I don t know what crazy crazyman let that through the gate at Penguin but I just felt I had to point it out right away It s still worth reading.4 essays and 3 pictorial essays Really interesting stuff cutting away some of the bullshit associated with our appreciation of art It seems like museums are doing a lot of things wrong as well as right.Chapter on oil painting was particularly interesting but it was the last one about advertising or publicity as it s exclusively referred to in this book that has me thinking Advertising not only needs you to want this shirt, this car, the entire industry must endeavor to narrow the scope of your desires to make you amenable to the culture The mindset must always be a future, better you achieved through important purchases The essay is horrifying enough until you realise that it s thirty years old, and this is now only one facet of a business that s grown muchinsidious The ads shown are almost quaint in their straight sell. Bir eyi g rd kten hemen sonra, ayn zamanda kendimizin g r lebilece ini de farkederiz Kar m zdakinin g zleri bizimkilerle birle erek g r nenler d nyas n n bir par as oldu umuza b t n yle inand r r bizi Kad na, reklama, sanata g zel bir bak a s Sonu okuyucuya b rak lm Berger in d nme bi imine, slubuna, tezlerini temellendirme derinle tirme tarz na bay ld m Ne yazm sa okumak, ne anlatm sa dinlemek istiyorum Bana daha ok Berger verin, zerime Berger at n, beni Berger e bo un Bu nidalar ile okudum ve tamamlad m bu kitab.Kitap, John Berger in BBC i in 1972 y l nda yapt 4 b l ml k televizyon diziden haz rlanm Ek olarak bir giri b l m var Ben bu giri b l m n ok sevdi im ve kitaba o a dan bakaca m, anlatacaklar m 3 e ay rd m 1 Kitab n birincil nceli i mutlu az nl n s rlar n n geni kitlelerle payla lmas 2 Yayg nla t rma al malar kapsam nda bir ya l boya incelemesi3 Like Butonunun Evrimi Bir Bergercilik denemesi hadsiz ama nezaketsiz de il, galiba nezaketsiz de offff Bir de laf m ba lamak niyetindeyim becerebilirsem 1.Kitab n birincil nceli i mutlu az nl n s rlar n n geni kitlelerle payla lmas Mutlulu un, neden az nl k bir kitlede oldu unu anlatmak i in biraz geriden ba l yor Berger M mk n oldu unca onun kaleminden Bir do a resmi g rd m zde kendimizi onun i ine koyar z Ge mi te yap lm sanata bak yorsak o zaman kendimizi tarihin i ine koymu oluruz Bu sanat g rmemiz engellendi inde asl nda bizim olan tarihten yoksun b rak lm oluruz Bu yoksunluktan kim yarar sa lar Sonu ta ge mi in sanat , mutlu az nl n kendine bir tarih yaratmaya abalamas ndan dolay buland r lmaktad r Bu tarih, geriye bak ld nda y netici s n flar n oynad tarihsel rol hakl g sterebilir B yle bir hakl karman n a da dilde hi bir anlam yoktur Bundan t r ister istemez buland r c d r 11 G rsel sanatlar i in her zaman belli bir koruyucu kabuk i inde varolagelmi lerdir ba lang ta bu kabuk gizemli ya da kutsal bir eydi Bu kabu un bir de maddesel yan vard Bu, yap t n i ine oturtulmas ya da i inde saklanmas i in yap lan yer, ma ara, binayd Ba ta ya ant s olan sanat ya ant s , ya am n geri kalan eylerinde ayr ld bu da sanat amaca g re kullanabilmek i in yap ld Sonra sanat n sar ld koruyucu kabuk toplumsal bir ey oldu Y netici s n flar n k lt r ne girdi Bu arada bu s n f n ya ad saray ve evlerin i inde insanlardan ayr ld , kopar ld B t n bunlar s ras nda sanat n yetkesi, koruyucu kabu un ta d zel yetkeden ayr lmaz oldu 31 Ama g n m zde bunlar n hi bir anlam kalmad , art k sanat eserlerinin unique kitapta biricik diye ge en s zc k, bu ifade kula m fena t rmal yor bir durumu yok yle ald m atoma koydum bir yandan minemde kestane pi iririm bir yandan arab m yudumlarken misafirlerime g steririm ve O na hayran hayran bakan misafirlerimin takdirini toplar m buna ayr ca de inece im d nemleri ge ti Ne var ki b y k kitleler yeniden canland rmalar yoluyla bir zamanlar yaln zca k lt rl az nl n yapt gibi, sanat n tad na varmaya ba lad Halk kitleleri bug n bu sanat kar s nda ilgisiz ve ku kuludur bu da anla labilir bir eydir 32 K saca bir grup az nl kta olan bu mutlulu un geni kitleler taraf ndan tad lmamas i in g n m zde bir engel kalmam t r Sadece bakt m z bakmad m z ayn ey de erleri g rmek i in kan ksad m z bu durumun fark na var p, bunu k rmak i in aba sarfetmemiz gerekir Bu kitapta bunun i in bir BA LANGI olabilir Bir rnek zerinden kitapta bu misyonun nas l yerine getirildi ine bakal m.2 Yayg nla t rma al malar kapsam nda bir ya l boya incelemesi Ya l boya ger ek nesneleri elimizle dokunabilecekmi iz gibi g sterir bize Bu t r resimdeki imgelerin iki boyutlu ol mas na kar n g z aldatma etkisi yontunun etkisinden ok daha b y kt r nk ya l boya, nesnelerin renklerini, dokular n , s cakl klar n yans tabilir Nesnelerin bir yeri kaplad n bize imleme yoluyla g sterir 88 The Ambassadors Hans Holbein 1533 Bu resim seyredende ger ek nesnelere, malzemelere bakt sanr s n uyand rmak zere b y k bir ustal kla yap lm t r Birinci denemede dokunma duygusunun s n rl , dura an bir g rme duygusu oldu unu belirtmi tik Bu resim y zeyinin her kesimiyle bir yandan salt g rsel etki uyand r rken bir yandan da dokunma duygusunu kullanmaya a r r bizi G z k rkten ba layarak ipe e, madene, tahtaya, kadifeye, mermere, k da ve ke eye do ru kayar Her kaymada g z n resimde g rd ey dokunma duygusu diline evrilir Resimdeki iki adam n belli bir a rl vard r Adamlar fikirleri simgeleyen bir ok nesneyle evrelenmi tir Oysa resimde a r basan ey, adamlar evreleyen, onlar n v cutlar n rten malzemeler ve kuma lard r.Resimde y zler ve eller d nda kalan y zeylerin hepsinde dokumac lar n, nak lar n, hal c lar n, kuyumcular n, dericilerin, mozaik ilerin, k rk lerin, terzilerin, sarraflar n her eyi nas l inceden inceye i ledikleri g ze arp yor Sonra da bu ince i ili in, bundan do an y zey zenginli inin, resmi yapan Holbein taraf ndan yeniden nas l ince bir bi imde resme ge irildi i g r l yor Bu vurgulama, bunun ard nda yatan ustal k ya l boya resim gelene inin de i mez bir esi olarak kalacak bi imde ortaya konmu tur Daha nceki sanat geleneklerinde sanat yap tlar zenginli i g steriyordu u var ki servet o zaman de i mez bir toplumsal ya da dinsel d zenin simgesiydi Ya l boya resimde yepyeni bir zenginlik sergileniyordu tek hakl nedenini paran n sat nalma g c nde bulan bir zenginlikti bu B ylece resim parayla sat n al nabilecek eylerin istenirli ini g steren bir ey oluyordu Sat n al nabilecek nesnelerin g rsel istenirli i de dokunulabilecek nesneler olarak bunlar n sahibin dokunma duygusuna, eline nas l cevap vereceklerini g steriyordu.Holbein in El iler adl yap t n n n nde gizemli, yan yatm , s b bir ey vard r ok arp t lm bir kafatas d r bu arp t c bir aynada yans yan bir kafatas Kafatas n n resme nas l girdi i, el ilerin bunu neden istedi i konusunda e itli yorumlar vard r Yorumlar n hepsi bunun bir t r l m simgesi oldu unda birle ir Orta a da, kafatas l m n varl n s rekli an msatan bir imge olarak kullan l yordu Bizim sav m z a s ndan nemli olan bu kafatas n n resimdeki b r eylere g re ger ek anlamda bamba ka bir g r a s ndan verilmi olmas d r Kafatas da resmin geri kalan kesimi gibi resmedilseydi fizik tesi anlam kalmazd O da b rleri gibi bir nesne, l iskeletinin bir par as olurdu.Gelenek boyunca s r p giden bir sorundur bu Fizik tesi simgeler resme sokuldu unda sonralar resme l m simgesi olarak ger ek kafataslar koyan ressamlar da vard r resim y nteminin kat ve cans z olmas y z nden bu simgeler, o u zaman inand r c ya da do al bir etki uyand ram yordu 90 91 Blake in ya l boyan n maddesel yo unlu u nu a maya al mas , bu gelene in anlam n , s n rlar n ok derinden kavramas ndan do mu tur imdi gene iki el iye, resimde bunlar n insan olarak bulunu lar na d nelim Resmi ba ka bir bi imde, er evenin i inde g sterdikleri d zeyinde de il, d nda g sterdikleri d zeyinde anlamland ral m Resimdeki iki adam kendilerinden emin ve resmidirler Aralar ndaki ili ki a s ndan bak ld nda rahatt rlar Peki, ressama ya da bize bak lar nas ld r G zlerinden, duru lar ndan, kimse onlar tan masa da olurmu gibi bir ey okunmaktad r Sanki ba kalar onlar n de erlerini anlayamazm gibi bir bak Adamlar n ait olmad klar bir eye bakar gibi bir halleri vard r Onlar evreleyen ama adamlar n d nda kalmak istedikleri bir eydir bu En iyisini d n rsek onlar evreleyen, onlar alk layan bir kalabal k, en k t s n d n rsek, rahatlar n ka ran insanlar olabilir bunlar.Bu gibi adamlar n d nyan n geri kalan kesimiyle ili kileri nelerdir Resimde adamlar n arkas ndaki rafta g r len nesneler imleri zebilen birka ki iye bu adamlar n d nyadaki yeri hakk nda belli bir bilgi vermek amac yla konmu tur oraya D rt y z y l sonra biz bu bilgiyi kendi g r m ze g re yorumlayabiliriz art k st raftaki bilimsel ara lar denizcilikte kullan l yordu Deniz yollar n n tutsak ticaretine, ticaret gemilerine a ld s ralardayd bu b r k talar n zenginlikleri bu gemilerle Avrupa ya aktar l yordu Bu zenginliklerle sonra sanayi devrimi nin k noktas olan anamal birikimi sa land.1519 da Magellan, V Charles n deste iyle d nyay dola mak i in yola km t Magellan la bu yolculu u planlayan g kbilimci arkada , kazand klar n n y zde yirmisini ve ele ge irdikleri topraklardaki y netim hakk n kendilerine ay racaklar n spanya Saray yla yapt klar bir anla mayla saptad lar.Alt raftaki k re Magellan n bu yolculu unu g steren yeni bir k redir Holbein Fransa da bulunan ve, soldaki el iye ait olan topraklar n ad n k reye yazm t r K renin yan nda bir aritmetik kitab , bir il hi kitab , bir de ut vard r Bir lkeyi s m rgele tirebilmek i in insanlar n H ristiyan yapmak, onlara hesap retmek gerekiyordu b ylece onlara d nyada en ileri uygarl n Avrupa uygarl oldu u kan tlan yordu Elbette Avrupa sanat bunun d nda de ildi 93 95 Kitab n tek olay bir resim ve onun manas n n anlat lmas de il farkl farkl denemeler zerinden g rme bi imleri de ele al n yor Onlara de inmeyece im k r 3 Like Butonunun Evrimi Bir Bergercilik denemesi NEML UYARI ok k ymetli Goodreads ve onun ok tatl like butonu bu anlatt klar m n d ndad r ne olur ne olmaz Kitap 21 y zy la kadar uzanm yor Bir durak daha ekleyerek g n m ze kadar getirmek niyetindeyim Berger bug n bu kitaba son bir b l m ekleyecek olsa oturup bununla u ra r m yd bilmiyorum Ama onun tarz yla konuyu biraz geriden alarak bug ne gelece im Biraz Bergercilik oynamaya al acam Mr and Mrs Andrews Thomas Gainsborough takriben 1750 Bay ve Bayan Andrews Rousseau nun d nd Do a i inde ya ayan bir ift de ildir Toprak a as d rlar evrelerindeki her eye kar edindikleri a al k tutumu duru lar ndan, y z ifadelerinden okunur 107 Ya l boya resim sahibin m lkleri aras nda, onun ya am i inde, zaten tad n karmakta oldu u nesneleri g steriyordu O sahibin bir insan olarak de erli oldu u duygusunu do ruluyordu Zaten i inde bulundu u durumda kendi g z nde kendi imgesini g lendiriyordu Ger eklerden, onun ya am n n ger eklerinden yola k yordu Sonra, sahibin ger ekten i inde ya ad yap lar n i duvarlar n s sl yordu bu resimler ka nc sayfa tekrar bakar m bakt m bulmad m Seyirci sahip olarak tan ml yor Berger bu sanatseverleri Bu karde lerimizi mutlu az nl k i inde g rm yorum bu arada Bu arkada lar like butonuna herkesin sahip olamad d nemde sahip olabilen te hirci az nl k Son b l mde de 20 y zy la geliyor ve Seyirci sahip in Seyirci al c ya d n mesi Reklam hi bir zaman bilinen bir zevkin al c ya yeniden tatt r lmas olamaz Reklam hep gelecekteki al c ya seslenmek zorundad r Al c ya satmaya al t r nle ya da olanakla ekicilik kazanm olan kendi imgesini yans t r Bu imgeyle al c da, kendisinin gelecekte olabilece i durumu zleten bir k skan l k uyand r r Bu k skan las Ben i yaratan nedir yleyse Ba kalar n n duydu u k skan l kt r elbette Reklam nesneleri de il toplumsal ili kileri ama lar Reklam, zevk de il mutluluk vadeder bize d ardan, ba kalar n n g z yle g r len bir mutluluk K skan lman n getirdi i bu mutluluk da ekicilik yarat r 132 K skan lmaksa insanda, ancak yaln z ba na tad labilecek bir kendine g ven duygusu yarat r Bu duygu da ya ant n z , sizi k skananlarla payla maman zdan gelir 133 Seyirci al c n n, r n edindi i zaman eri ece i durumuna bakarak kendini k skanmas beklenir O r nle, ba kalar n n k skanaca bir nesne durumuna d n t n d nmesi ama lan r Bu k skan l k, onda kendini be enme duygusunu g lendirecektir Bunu ba ka t rl de anlatabiliriz reklam imgesi al c dan, asl nda onun kendisine kar duydu u sevgiyi alar sonra da bu sevgiyi ona, alaca r n n fiyat na yeniden satar 134 nceden ne kadar soylu oldu unu resmettirip, ya da e siz resimleri duvarlar na as p yukar daki kestaneli b l m bu durumu te hir ederek insanlar n be enilerini k skan l klar n kazanma durumu vard Bu ok s n rl bir kitle i in ge erliydi nsanlar n k k bir k sm ekonomik olarak bu durumun tad n karacak durumdayd Reklam d nemiyle markalar n plana kmaya ba lad Ta d m z sahip oldu umuz markalar, biz onlara sahip olduk a, olmayanlar taraf ndan be enildi imiz k skan ld m z bir d nem Ama nereden bak l rsa bak ls n yine s n rl yine s n rl Bug n ise teknoloji sayesinde bu imkan tabana yay ld Art k herkes ok rahat bir ekilde be enilip k skan labilir Kim durabilir te hir etme zg rl m z n n nde Onun i in Allah ne verdiyse abanmakta hi bir sak nca yok deklan re basarken Ayr ca bu fotolarda birer sanat eseri de il mi I k, a , mesafe, derinlik, enstantane hepsi ahane O zaman gelsin like lar Vaktiyle direkt toplanan vg ler bug n bir buton arac l yla geliyor Olsun, onla da tatmin olmaya yetinelim art k Ve i inde bulundu umuz bu durumun yarg lanmas na bu a dan bakarak g n l rahatl yla emkirelim Ne oluyor bu insanlara her ge en g n iyice z vanadan k yorlar gibi bir durumu olmad n sadece imkanlar n geni ledi ini de anlatt k, fakat bu durumun nas l do du una, bu bo lu un temeline girmedik, o bo lu un nas l doldurulabilece ine dair biraz mutlu az nl bakabiliriz Belki biraz ruhumuzu beslenmek, biraz b yle bir doyum, biraz kazanaca m z derinlik bu tip s atraksiyonlar m z n daha dengeli bir hal almas na yard mc olur.topla gel, topla gel, topla gel, Mutlu az nl k o zamanlarda da asl nda ok s n rl Genelin b yle bir derdi yok eri imi de Fark ndal ve bu fark ndal olu turacak kanallar da yok Bug n ise durum farkl olabilir Bu fark ndal n yarat lmas nda G rme Bi imleri gibi eserlerin katk s olaca n d n yorum Ba lang i in gayet g zel bir eser Ke ke daha ok anlatsaym Berger stad, ha bir de bask renki olsaym Tekrar ba a d nerek tamaml yorum, Ge mi in sanat , eskiden oldu u gibi de ildir art k bug n Yetkesini yitirmi tir Onun yerine bir imgeler dili olu mu tur imdi nemli olan bu dili kimin, ne ama la kulland d r o u zaman dendi i gibi bunlar sanat ilgilendiren, s n rl sorunlar de ildir Bu denemenin ama lar ndan biri de ger ekten tehlikede olan eyin ok daha b y k oldu unu g stermektir Kendi ge mi inden kopmu bir halk ya da s n f, se mede ve eyleme ge mede tarih i inde kendi yerini bulmu bir s n f ya da halktan ok daha az zg rd r te bunun i in tek neden de budur zaten ge mi in t m sanat bug n siyasal sorun olarak kar m zdad r 32 TV dizisi rk e altyaz l youtube linki Mutlu Az nl k Beni de al n lan aran za, n olur lan ifadesi duyulan arzunun iddetini, imrenme duygusunun yo unlu unu vurgulamak amac yla eklenmi tir, herhangi bir art niyet aranmamal d r, ok k r l r m .. If you are really impatient, you may go and see Way of Seeing, John Berger Ways of Seeing is a 1972 television series of 30 minute films created chiefly by writer John Berger and producer Mike Dibb It was broadcast on BBC Two in January 1972 and adapted into a book of the same name The book Ways of Seeing was written by Berger and Dibb, along with Sven Blomberg, Chris Fox, and Richard Hollis The book consists of seven numbered essays four using words and images and three essays using only images 2013 1388 77 9789649461748 20 1390 160 9789642763528 1393 122 9786006955278 . 2007 wrote This book, based on a television series, explores how the art world of now has come to be by exploring what art was to humans in the past The theories presented are very interesting and are posed with pictorial references that do very well to prove points One interesting chapter deals exclusively with the Nude in art overtime Overtime it has been reviled, reveared, copied, censored, hidden, hoarded and abstracted Another great chapter deals in the context in which people see art, in contrast to how they might have been meant to see it by the artist Many pieces are painted as singular wall decorations, but now are hanging in museums next to a hundred other of these decorations Overtime people now view art online or in sections of video, where a director controls the viewers eyes as what to see through camera tricks and narration The chapter contemplates and guesses how this might change to experience of art over time Changing from entertainment, to ascholarly subject A very interesting read.

John Peter Berger was an English art critic, novelist, painter and author His novel G won the 1972 Booker Prize, and his essay on art criticism Ways of Seeing, written as an accompaniment to a BBC series, is often used as a college text.Later he was self exiled to continental Europe, living between the french Alps in summer and the suburbs of Paris in winter Since then, his production has incre

[PDF / Epub] ☂ Ways of Seeing By John Berger – Hookupgoldmilf.info
  • Paperback
  • 176 pages
  • Ways of Seeing
  • John Berger
  • English
  • 17 February 2017
  • 9780140135152

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *